وفي القوس : " قويس " ، وفي العرب : " عريب " ، وفي الفرس : " فريس " ، وفي درع الحرب : " دريع " ، وفي النعل : " نعيل " . وكما شذ هذا النوع بعدم التاء والأصل فيه لحاق التاء ، كذلك شذ لحاق التاء في بعض ما زاد على الثلاثة ، والأصل فيه عدم التاء ؛ فقالوا في " وراء " و " أمام " و " قدّام " : " وريّئة " و " أميّمة " و " قديديمة " . وإن كان المؤنث العاري رباعيا معتل الثالث والرابع لم يصغر إلا بالتاء نحو " سماء " و " سميّة " ، والأصل " سميّى " - بثلاث ياءات - فحذفت الواحدة على القاعدة المتقدم تقريرها في هذا الباب فبقى الاسم ثلاثيا ، فألحقت التاء كما تلحق مع الثلاثي المجرد . وإلى هذا أشرت بقولي : . . . . . . . . * . . . . . . فلفظه يقلّ وأجاز أبو عمرو " 1 " أن يقال في تصغير " حبارى " و " لغّيزى " : " حبيّرة " و " لغيغزة " فيجاء بالتاء عوضا من ألف التأنيث المقصورة إذا حذفت . ( ص ) وصغّروا اسم الجمع والجمع الّذى * لقلّة ك ( فتية ) و ( أوجذ ) ولا تصغّر لفظ جمع وضعا * لكثرة ك ( شهّد ) و ( شفّعا ) بل صغّرنه بعد ردّه إلى * ذي قلّة أو أفردنه وافعلا به الّذى ب ( شهّد ) قد فعلا * من قال : ( ما الشّويهدون بخلا ) كذا ( الشّويهدات ) في ( الشّواهد ) * قل والقياس راع غير حائد وفي ( سنين ) قل ( سنيّات ) كذا * في ( أرضين ) ب ( أريضات ) خذا ومن يقل : ( مرّت سنين ) فليقل * ( سنيّن ) ( سنين ) - أيضا - قد نقل ومن يقل : ( سنون ) قصد علم * يقل ( سنيّون ) فإنّه نمى ( ش ) يصغر اسم الجمع لشبهه بالواحد فيقال في " ركب " : " ركيب " ، وفي " خدم " : " خديم " ، وفي " سراة " : " سريّة " . وكذلك تصغير الجمع الذي على أحد أمثلة القلة كقولك في " أجمال " :

--> ( 1 ) الكتاب ( 3 / 437 ) .